{"id":2433,"date":"2023-05-25T10:49:53","date_gmt":"2023-05-25T08:49:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ferbos-jeanfrancois.legtux.org\/?p=2433"},"modified":"2023-05-25T15:32:23","modified_gmt":"2023-05-25T13:32:23","slug":"la-fabrique-de-nos-servitudes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ferbos-jeanfrancois.legtux.org\/?p=2433","title":{"rendered":"La fabrique de nos servitudes"},"content":{"rendered":"\n

Un ouvrage de Roland Gori<\/h3>\n\n\n\n
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Roland Gori <\/strong>: <\/p>\n\n\n\n

En 1969 il soutient une th\u00e8se de psychologie intitul\u00e9e Validit\u00e9 des crit\u00e8res linguistiques en psychologie clinique. Essai d’analyse psycho-linguistique du v\u00e9cu de l’alcoolique (discours spontan\u00e9 en situation de groupe et \u00e9preuves)<\/em>, dirig\u00e9e par Didier Anzieu \u00e0 l’universit\u00e9 Paris-X Nanterre puis en 1976, une th\u00e8se d’\u00c9tat intitul\u00e9e L’Acte de parole. Recherches cliniques et psychanalytiques<\/em> sous la direction de Jean Maisonneuve. Il a \u00e9t\u00e9 enseignant-chercheur \u00e0 l’universit\u00e9 de Montpellier puis il est nomm\u00e9 professeur de psychopathologie clinique \u00e0 l’universit\u00e9 Aix-Marseille en 1983. Il est professeur \u00e9m\u00e9rite depuis 2009. <\/p>\n\n\n\n

Il est psychanalyste, membre du conseil d’administration d’Espace analytique. Il a occup\u00e9 en 2015-2016 la chaire de philosophie : \u00ab Le gouvernement des individus et la psychanalyse \u00bb de l’\u00e9cole des sciences politiques et religieuses de l’universit\u00e9 Saint-Louis de Bruxelles. (Wiki<\/a>)<\/p>\n<\/div>

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21,00 \u20ac<\/strong> – Pour commander l’ouvrage, \u00ab\u00a0clic ici<\/a>\u00ab\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n

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Dans nos soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le, l\u2019information est le moyen privil\u00e9gi\u00e9 de surveiller, de normaliser et de donner des ordres. Les informations, mol\u00e9cules de la vie sociale, deviennent les sujets de l\u2019existence, les v\u00e9-ritables cibles des pouvoirs politiques et \u00e9conomiques. Avec le langage num\u00e9rique, les subjectivit\u00e9s se trouvent enserr\u00e9es dans un filet de normes de plus en plus denses et contraignantes. Les id\u00e9ologies scientifiques viennent souvent l\u00e9gitimer ce \u00ab naturalisme \u00e9conomique \u00bb transformant le citoyen en sujet neuro-\u00e9conomique et son \u00e9ducation en fuselage de ses comp\u00e9tences en vue des comp\u00e9titions \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n

Les fabriques de servitude mettent en esclavage les individus et les populations au nom de l\u2019efficacit\u00e9 technique, de l\u2019illusion d\u2019un bonheur procur\u00e9 par les algorithmes et la mondialisation marchande.  Pour en sor-tir, il nous faut modifier nos habitus et nos habitudes, restaurer la force r\u00e9volutionnaire du langage et de la m\u00e9taphore, r\u00e9tablir le pouvoir des fictions. Les ordres existants ont toujours ha\u00ef les utopies, la puissance de leur imagination et de leurs exp\u00e9riences de pens\u00e9e. L\u2019utopie ne se r\u00e9duit pas \u00e0 un genre litt\u00e9raire, \u00e0 une r\u00eaverie politique d\u2019un futur improbable, elle constitue une position \u00e9thique et politique, un style, un foyer de libert\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019histoire des esclavages et des luttes sociales, les \u00ab marronnages \u00bb, par la danse, le chant, le r\u00e9cit et le conte, ont \u00e9t\u00e9 des voies d\u2019\u00e9mancipa-tion. R\u00e9sister aux fabriques de nos servitudes par l\u2019utopie est une nouvelle mani\u00e8re d\u2019agir et de penser l\u2019infini, le complexe, l\u2019instable, le multiple, le divers que le vivant exige. Il y a urgence \u00e0 d\u00e9tourner l\u2019utile pour en faire du Beau, emm\u00ealer le vivant au Vrai et faire chuter sa majuscule pour que nos vies ne soient pas minuscules.<\/p>\n\n\n\n

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