{"id":2482,"date":"2023-06-06T18:16:48","date_gmt":"2023-06-06T16:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ferbos-jeanfrancois.legtux.org\/?p=2482"},"modified":"2025-06-08T12:15:36","modified_gmt":"2025-06-08T10:15:36","slug":"seuil-n8-la-metamorphose-ou-lecriture-de-soie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ferbos-jeanfrancois.legtux.org\/?p=2482","title":{"rendered":"Seuil n\u00b08 : La m\u00e9tamorphose ou l’\u00e9criture de \u00ab\u00a0soie\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Huile sur toile – 81×100 cm<\/h3>\n\n\n\n

Juin 2023 – Jean-Fran\u00e7ois Ferbos<\/h3>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n
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Cette toile met en sc\u00e8ne ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une m\u00e9tamorphose, du corps certes, mais aussi de mani\u00e8re m\u00e9taphorique de l’esprit. Cette m\u00e9tamorphose, processus de transformation radicale, \u00e9volution, op\u00e8re en un seuil comme lieu d’une prise de sens. Ce qui s’y joue aussi est une m\u00e9tamorphose de la pulsion vitale tellement ancr\u00e9e dans le r\u00e9el d’un corps vibrant.<\/p>\n\n\n\n

Une m\u00e9tamorphose, une mutation, est un processus et en ce sens constitue un mouvement. Or le mouvement en soi, li\u00e9 \u00e0 des questions d’espace et de temps, ici des questions d’instant \u00e0 m\u00eame le vivant, est insaisissable et se caract\u00e9rise en ce qu’il \u00e9chappe. Il n’est donc possible que d’en saisir des repr\u00e9sentations qui ne peuvent contenir en elles son essence. <\/p>\n\n\n\n

Le traitement du drap\u00e9, dans cette toile, constitue une tentative d’approcher ce mouvement de transformation. Les plis, en volutes, peut-\u00eatre gonfl\u00e9es par un souffle, tentent d’en proposer une version, tourment\u00e9e mais g\u00e9n\u00e9reuse. <\/p>\n\n\n\n

La technique utilis\u00e9e est celle de la peinture \u00e0 l’huile, m\u00e9dium fluide, mall\u00e9able permettant des illusions de texture, des effets de transparence.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En se levant un matin apr\u00e8s une nuit de r\u00eaves inqui\u00e9tants, Gregor Samsa se d\u00e9couvrit transform\u00e9, dans son lit, en un \u00e9norme insecte. \u00bb, F. Kafka in \u00ab La M\u00e9tamorphose \u00bb. 1912<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9tamorphose du pulsionnel avec \u00ab Le r\u00e9el, dirai-je, c\u2019est le myst\u00e8re du corps parlant, c\u2019est le myst\u00e8re de l\u2019inconscient. \u00bb. Jacques Lacan, Le S\u00e9minaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 118.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9orie du d\u00e9sir selon Deleuze, n’est ni \u00ab\u00a0th\u00e9orie de la transgression\u00a0\u00bb (Le d\u00e9sir se nourrit de sa propre r\u00e9pression), ni \u00ab\u00a0th\u00e9orie de la spontan\u00e9it\u00e9\u00a0\u00bb ( le d\u00e9sir comme ressource interne est explosif et doit s’exprimer dans un mouvement du dedans vers le dehors – cf hom\u00e9ostasie des pulsions). Elle s’articule avec les notions de dedans et dehors et il n’est donc pas un mouvement du dedans vers le dehors, une expression de soi. Il est plut\u00f4t \u00ab\u00a0un enveloppement du dehors\u00a0\u00bb, un geste d’incorporation du dehors afin de faire vivre en soi quelque chose qui n’est pas de soi, faire vivre dans le langage quelque chose qui est autre au langage. Il lui donne donc cette repr\u00e9sentation du dehors envelopp\u00e9, du dehors dedans. \u00ab\u00a0Le d\u00e9sir est quelque chose qui se construit, la r\u00e9pression ne portait pas comme on le croyait sur des d\u00e9sirs pr\u00eats \u00e0 s’exprimer, mais sur la production du d\u00e9sir, elle consistait \u00e0 nous masquer que le d\u00e9sir est d’abord productivit\u00e9, processus de production.\u00a0\u00bb (2005, Zourabichvili, F. Approche du couple dedans dehors chez Deleuze<\/em>. Bogot\u00e1\/Barranquilla). La condition du d\u00e9sir, en tant que processus de production, est la rencontre avec de l’autre qui n’est pas soi, donc avec de l’impr\u00e9visible, avec ce qui ne se d\u00e9cr\u00e8te pas \u00e0 l’avance. La surprise de l’\u00e9nigme, de ce qui hors du langage nous meut, y trouverait probablement sa place. Il ouvre donc un point de fuite, une d\u00e9territorilisation qui nous d\u00e9place, nous transforme en devenir, pour une re-territorialisation simultan\u00e9e dans la rencontre. La notion de mouvement y est centrale et il s’inaugure d’une sorte de violence (neutre) de l’alt\u00e9rit\u00e9 qui vient nous toucher aux points sensibles. \u00ab\u00a0Chez Deleuze, le dehors n’est donc pas tout ce qui n’est pas moi, mais tout ce qui me sort de moi, la limite de ma pens\u00e9e ou de ma sensibilit\u00e9 pour autant que cette limite elle-m\u00eame peut me devenir sensible, c’est \u00e0 dire pour autant que je sais envelopper un dehors.\u00a0\u00bb (Zourabichvili F. ibidem)<\/p>\n\n\n\n

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